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11/25/07 7:16:25 pm
[書信] 一場宴會
Dear L：
今天躺在床上看書時，其中一段文字心有戚戚焉，很喜歡其中所展
現的人生觀，也藉此想跟你暢談心事：
親愛的：
多年前
有一次江鵬堅對我說
他是『任勞不任怨』的人
這麼一說
我對他的行事風格與人生軌跡
似乎較能理解
心有同感
因為我也是任勞不任怨的人
不任怨是確定的
最好是也不必任勞
新曆除夕我在巴拿馬的寧靜山城散步
把自己不多的餘生想了一遍
我想
對我而言最重要的
第一 是和麥克肌兄的婚姻
第二 是父母平安終老
第三 是再寫兩三本書
其餘
希望能過讀書寫字與朋友歡聚的簡單生活
要的東西很清楚
界線外的一切
有，很好
沒有，也不拼命追求
我個性中不願意受委曲的特質
隨著年紀增長越來越明顯
若求個爽字
就得放棄功成名就光耀門楣
我很慶幸父母對我不曾要求什麼
我很慶幸我大致上可以任性過日子
來信問及所謂的變化
就是我把界線畫清
什麼是日以繼之的
什麼是賺到的
所以我不再像以前那樣容易鑽牛角尖
比較容易釋懷
或堅持不釋懷
∼以上摘錄自『在異鄉發現台灣』
前一個月出差大陸，發生了一件不愉快的事情，讓我娓娓向你道
來。事情到是極為簡單，在一週末晚上，老闆請大家吃飯。這一
吃就吃了三個多小時，我也整整被罵了兩個多小時：
自命清高、自以為是、學歷高就瞧不起人.......
這一些字眼源源不斷的他的口中吐出，好像他將下肚的食物經過
大腦反芻之後，得出了這些靈感。
至今我還是不知為何他會有如此的反應。論工作，處女座的龜毛
性格，帶給我頗高的評價；為人處事，雖有個人的原則，大體上
自認待人恭敬。家人認為，或許是原則性問題這邊出了差錯，想
想也有可能。
滴酒不沾、絕不涉足聲色場所......
『不只這樣吧...。』你大概會這樣說吧。呵呵...我承認還有很多
我不知道大陸廠常駐的台幹如何看待我這些舉止。只曾經有兩三位跟我交情不錯的同事，勸我要試著放開自己，『不要都躲在宿舍
，有時候跟大家出去走走，真的不喜歡，下次就說不想去了。』
（以上文字請你自己轉換成台語）會不會在我心目中自認為是個人
自由的原則性問題，經過他人的眼睛、價值觀和眾人的七嘴八舌，
最終成為：
自命清高、自以為是......等等評價呢？
因此，我曾經跟你提及的離職一事，就更塵埃落定了。就如上面
所引的那一段文字，我可以很『任勞』的工作，卻不是很願意
『任怨』的忍耐別人無理取鬧的斥責。當然原因不只這些，這件
事可說是壓死駱駝的最後一根稻草，畢竟冰凍三尺非一日之寒，
只能說『道不同，不相為謀』。
寫的有點長了，其它的下次再跟你聊好了。
末了，敬祝你 早生貴子
友 秋水 上
感覺: 愉快
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9/26/07 2:13:38 pm
[轉錄] 她╱他們的血在你的咖啡裡—921國際反雀巢日
國際上這一些大型連鎖國際公司，隨著勢力範圍越來越大，權力也逐漸擴張，接著出現的就是侵害人權等種種不公不義的事情。
以下這一篇文章節錄自破報，有興趣的版友請至以下網址閱讀全文：http://pots.tw/node/2613
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她╱他們的血在你的咖啡裡—921國際反雀巢日
文╱李靜怡
馬的。我發現回到30年前、20年前、10年前或是回到現在或是回到未來去談雀巢公司都是一樣的混亂，九月二十一日是全球反雀巢日。我的桌上堆滿了影印出來的資料，它們用垂直交叉的形式往上疊，我一邊玩著非常有政治漂白動機的，得到MTV頒獎的線上行動者遊戲，Darfur is Dying(達佛滅絕)。用我進入雀巢這場混戰之前的自由選了個十一歲叫做馬蒂的蘇丹男孩，跑出難民營外去取水。我一邊跑著，底下距離水源倒數的數字越來越少，在數字跑到4000公尺左右的時候正好被軍隊逮捕，電腦問我現在要寫連署抗議信給布希政府還是要玩下一關。這時候線上傳來那位無政府主義刺青女士寄來的自己做的反雀巢公司貼紙，阿！鳥巢上的兩組鳥嘴有紅紅的血或是口水，機關槍。
馬的，要如何介紹雀巢？它的地位很崇高，在可口可樂、星巴克、沃爾瑪超市的世界裡，它幾乎可以當選不道德企業中的小市長，甚至打敗了在奈及利亞長年鑽取原油，並且點火焚燒無經濟價值之沼氣的殼牌汽油公司。
2005年，根據Public Eye Award，雀巢是世界最不道德公司。
2006年，根據Public Eye Award，迪士尼是世界最不道德公司。
感覺: 生氣
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9/26/07 1:28:22 pm
[轉錄] 「菜英文日」?
台大經濟系教授 駱明慶
鞭打自己真是這麼愉快的事? 8月22日是台灣的「菜英文日」嗎?
延續昨天這篇台灣菜英文 落後泰國，聯合報今天又以IELTS排名 我比日韓更「菜」英文和 新托福測驗台灣排名亞洲倒數第四，由IELTS的平均分數，前二篇報導得到「台灣比泰國、日本韓國菜英文的結論」。不過，當第三篇報導中台灣的托福平均分數比日本高、比韓國低1分（總分120分）的時候，結論就變成了「台灣排名亞洲倒數第四」。
不過，任何稍有統計常識的人都知道，要以這種自願受測的成績推論各國英文能力高低的比較，至少需要知道到底有多少人參加考試。IELTS的網站上，雖然只能查到各國受測者的平均分數 ，托福的網站上卻可以查到被記者很方便地遺漏了的受測人數(見第10頁)。
首先，參加托福考試的主要目的是要作為到美國申請學校的英語能力驗證，各國受測人數自然和該國人民前往美國留學的普遍程度有關。另外，各國人口數差異甚大，欲申請到美國留學占該國人口的比例自然也是必須考量的因素。我們可以由 nationmaster 取得各國25-29歲人口的資料，連同托福成績整理在這個表中。表中顯示，2005年9月至2006年12月之間，台灣參加托福考試的人數有10,022人，占25-29歲人口的0.5048%，受測比例排名第四，僅低於南韓、香港和澳門。此外，平均分數前20名的國家中，13個國家的受測者人數都在千人以下，表中的28個國家中，有22個國家的受測人數佔人口比例都低於0.1%。平均分數排名第一且英語為第一語言的新加坡，受測者更只有144人，只佔25-29人口的0.0420%，比例上不到台灣的十分之一。
如同大學生變多之後，大學生的「平均分數」會下降，英文程度相同的兩個國家，考托福人數較多的國家，平均分數自然也會較低。看到這個托福平均分數偏低的情況，有人可以由此來嘲弄自己的國家，樂觀的人也可以看到國人出國留學意願的普遍。不過，如果要由此跨國比較各國人民的平均英文程度，就必須把受測人數的因素考慮進來。
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統計學這一門科目，舉凡商學院或是理工學院都曾修過。雖如此，當日常生活上遇到相關議題時，卻不見得能將這些知識從腦部的的地層挖掘出來使用。上面這一篇新聞即是一例。大家看看吧∼
也順便推薦兩本書給大家參考，有興趣的人可去圖書館借出來看：
1.別讓統計圖表唬弄你 /天下文化
2.別讓統計數字騙了你 /天下文化
感覺: 失望
推薦至電郵 http://www.blogtw.com/blog.php?id=386039
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8/23/07 2:47:29 pm
[工作日誌] 一人三化的需求
『Hi xxx 因為這些案子的業務走了，從今天開始你就兼做他的工作。』某天副總這樣跟我說。
『Hi xxx 因為你們那個單位才成立沒多久，所以案子不是很多，我想暫時不需要請一位製造，你就兼著做，記住要將零件數量控管好。』又是某一天，老闆娘這樣對我說。
好了，除了原本的工作，我還要兼翻譯，兼打掃（我承認這一項很簡單，不應該列入），現在還要兼業務，兼製造，順便兼倉管......現在公司都是這樣省錢的喔？我看需要去學素還真的一人三化這部武功了。
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過了三四個月......
『xxx 為何你跟客戶吵架？』副總訓了我一頓
『xxx 為何零件控管的這麼差？你是怎麼做事的。』老闆娘這樣說
喂喂喂.....你們難道沒有聽過一句話叫：『不教而殺，謂之虐』嗎？
你們自己也知道我沒有這兩個職位的經驗，又不派人教我或是協助我，都是我自己去問人。等出問題了，才開始罵，不覺得自己立場站不穩嗎？之前的同事就是因為這樣才走的，離職率高達20%~25%，還真不是沒有原因的。
面對這麼高的離職率，老闆娘說：『現在這麼不景氣，還怕請不到人喔。』勝哉此言∼
感覺: 無話可說
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8/15/07 10:12:39 am
行公義，卻少了「好憐憫」——以佛法觀點看「中國琴」事件與中正紀念堂改名爭端
釋昭慧
基督宗教說要「行公義，好憐憫」，在佛教來看，此即「公正」與「仁慈」的兩大善德。台灣在社會運動蓬勃之時，知識份子與良心人士，時以「公義」原則來推動改革，監督政治。這在鄉愿成習而好和稀泥的華人社會，實屬空谷跫音。
然而不落二邊的中道智慧，殊為難尋，台灣社會於是出現了另一種通病：自認為是「行公義」，卻少了「好憐憫」的省思。而各自所認知的「公義」，卻又往往欠缺客觀判準，因此時常「自以為義」，套句基督宗教聖經之語：「只注意別人眼中的針刺，卻忘了自己眼裡的樑木。」特別是政治人物，為了搶奪有限的政治資源，永遠是在「同中求異」以撩撥仇恨，而非在「異中求同」以彌平傷痕。先把同志鬥垮，然後再接再厲來鬥倒敵人。因此，希求透過政治手段來打造美好社會，不啻是緣木求魚。
本屆立委蕭美琴，聰敏傑出而美麗可愛的牧師女兒，近日因被同黨競爭對手扣以「中國琴」的帽子，受到了紛至沓來的莫名敵視，竟然在立委黨內提名的競爭中，黯然中箭落馬。在去中國化的風潮中，「中國」二字成了魔咒，沾到它，非死即傷，連平素專在外交領域對抗中共的蕭美琴，都不例外。近日中正紀念堂更名為「台灣民主紀念館」，無奈又掀爭端，再度撕裂了原已深難癒合的族群傷痕。
這些看似對個人操守、歷史責任或政治路線的所謂「大是大非」之爭，實則隱藏著政治人物赤裸裸的權力鬥爭。去年此時，狂飆的紅衫軍，動轍將人貼上「挺扁」與「貪腐同路人」的標籤，如今風水輪流轉，綠營激進人士動轍將人貼上「擁蔣」、「親中」與「復辟」的標籤，套句中共的話語，這已將藍綠之爭，當成「敵我的矛盾」，而非僅視作「人民內部的矛盾」！
兩造在糾鬥對手的時候，各自聲稱是為「正義」而出師，但在旁觀者看來，這些「正義」之箭，往往只是射向敵人（乃至施諸競選對手的同志）。一旦遇到「自己人」出現相同或相似的問題，立刻就毫不赧顏地巧為開脫。在「自己人」犯錯而被羞辱時，雖然不得不默然認栽，卻也累積起了無限的恨意與怒意，一旦輪到「對手犯錯」時，必當透過媒體，將其作「抄家滅族」式羞辱。這種集體夢魘的恨意，日復一日透過各種議題炒作，無有窮已，讓人逐漸失去了對不同族群、不同陣營的精神領袖之適度尊重，也逐漸失去了對不同族群、不同陣營、不同歷史情懷與不同生命經驗之民眾的同理心。
這種恨意，很自然地先投射到對方所尊敬的領袖或圖騰上面。於是，兩造對於對方的族群領袖（蔣介石、陳水扁），都使用著幾近「鞭屍」、「凌遲」的羞辱手段，作徹底的清算鬥爭。兩造都振振有詞，表示這只是針對個人的「獨裁」或「貪瀆」所作的懲罰，絕非針對全體族群。然而，任何羞辱族群領袖或是族群圖騰的行為，很難不讓族群中人，視若對其族群集體的欺凌與踐踏！也因此，撕裂陳水扁總統肖像與鋸斷蔣介石總統銅像，比出「倒扁」手勢與去除「大中至正」，各自都認為是在「行公義」，卻少了一點對其他族群的憫恤與憐傷，而這又撩撥起了更深幽、更隱微的族群仇恨。
在這樣的政治氛圍裡，無法形成一套「揖讓而升，下而飲」——君子之爭的文化。事實上，政治人物即使想當謙謙君子，也會被己方陣營視作「懦弱」、被對手視為「虛偽」。因此，索性一不做，二不休，跟著大家喊打喊殺，在嘴皮子上比凶比狠，最起碼還能在「自己人」的陣營裡，獲得「死忠兼換帖」的擁抱與溫暖。
仇恨蒙蔽了雙眼，兩造只能耽溺在「用言詞來羞辱與懲罰對方」的快感之中，略為發紓自己（或「自己人」）受辱期間的鬱悶之氣。這種快感的追逐，又形成了集體的歇斯底里，讓人逐漸淪喪了正常情況之下人皆有之的良知——「易地而處」的感知能力，遑論「適可而止」的中道智慧，「話到口邊留三分」的敦厚德行。
政治人物長期處在這種「受辱、反擊、受辱、反擊」的永世輪迴之中，其精神之極端痛苦，可想而知。我們甚至可以從他們的尖刻言行之中合理懷疑：這些受盡精神凌辱的政治人物，精神狀態諒必不很正常。而我們，就長期忍受著這群「精神不是很正常的人」盤據在府院與國會之中，為我們作出攸關國家命運與社會前途的重大決策，這才真是深重的「歷史共業」！
佛弟子面對這股強大的共業之流，不宜輕易陷入抗爭情緒之中，須以中道智慧，深觀恩怨糾葛的因緣，在兩造都「自以為義」的呼聲中哀矜民瘼，發揮穩定世道人心的的力量。
九十六年五月二十一日 于尊悔樓
感覺: 無奈
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